（图一）
（图二）
（图三）
（图四）
松花石砚
清代乾隆皇帝以其祖宗发祥地吉林通化
发掘的松花石制作松花石砚
用来封赏朝廷中政绩显赫者，
而官员以得皇上赐赏而为荣。
宋代大诗人，文学家，书法家苏东坡在《孔毅夫龙尾砚铭》中盛赞歙砚道:"涩不留笔，滑不拒笔，瓜夫而理，金声而玉德”。
到了宋代制砚达到十分发达阶段，其形制主要以抄手砚，椭圆形的高台砚以及长方砚居多。不少名人还对砚专门著书立说，对砚的种类、制作、性能、使用等进行了归纳和总结，深入地探索和介绍，其中比较突出并留传至今的有:
(一)米蒂的《砚史》
(二)苏易简的《文房四谱，砚谱》
(三)唐积的《歙州砚谱》
(四)叶樾的《端溪砚谱》
(五)高似孙的《砚笺》
为了便于了解，须对以宋代用砚为例分别细说:文化用砚，官员用砚，学子用砚，宫廷用砚，民间用砚等几方面加以阐述，以示宋代用砚所蕴含之人文情怀。
“清雅飘逸"——文人用砚
文人具有深厚的文化底蕴，
又有诗人优雅气质，
浪漫情怀和丰富的想象力，
他们在写作之余，讲究用具品位，
对案头摆设之砚极为追求美的精神享受。
在制砚上考究其文化内涵，在继续传承传统的精致外，将文人画的理念引入砚的新作中，将绘画、书法、诗词、金石等艺术融为一体成为“文人砚”。俗话说：武士爱剑，文人好砚。兼鉴赏家，收藏家于一身的苏东坡，其嗜砚成癖，被砚林传为佳话。更有北宋著名书画家米蒂，非常喜爱鉴赏收藏奇石和砚台，有不少逸闻趣事。有得砚石砚山"抱眠三日”之说。文人用砚的特点:以雅见長，带有书卷气。
(附图6)代表之作有荷花砚日为清;兰亭砚称为雅，琴砚者多见砚谱。
（图六）
"清正爱国”——官用之砚
公元960一1127年的三百余年北宋南宋王朝。金兵南下破开封而迁都至临安(今杭州)，这一时期正是爱国志士和将领都激于爱国热情主张抵抗。他们用砚写出了许许多多充满爱国激情的诗文。
例如李纲、岳飞、陆游、文天祥等人。在砚台上充分体现清正廉明的优秀品质和忧国忧民崇高情操。方寸之砚见真情，蕴含着无数可歌可泣摧人泪下的动人故事。
扬名于世的清官包拯在广东端州(今肇庆)离任时，全城男女老幼皆来码头送行，一些名流绅士纷纷携物相赠而被包拯一一拒绝。包青天启航开船时风和日丽，但行至羚羊峡风云突起。于是他查问后发现其书僮接受别人送给的端砚。
包拯随即把砚抛入江中，这就是留传数百年的“不持一砚归"的佳话。南宋著名民族英雄岳飞所持有一方端砚上刻有“持坚，守白，不磷，不缁"八个字，表达出洁白不薄的崇高之意。
“登科及第”——学子用砚
封建社会鼓励民众“入仕"，通过科举求取功名。从中也有寒士人可以通过苦读后参加三试上进。伴随此期应运而生的用砚造型就体现了时代特点。表达父母"望子成龙"，赐赠友人“攀月折桂"，莘莘学子自勉自励的“逆水行舟"的诸种愿望。于是这类砚形题有"鱼龙变化"，“鲤鱼跳龙门"，"及第"等等。如:马蹄启示"千里之行始于足下"，"小舟"意为“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟"。
“高贵无暇"——宫廷用砚
砚在漫长的历史进程中，上达帝王公卿而成为贡品，下至庶民学子而梦寐以求。有史料记载，北宋自开国以来的一百多年间，端砚花岗石均为贡品。《宋史，大宗纪》甘肃的洮河砚因为贡品而名声大振。而到了清中期的康雍乾三朝时制砚技术更达高峰。砚台的四个侧面在海波中刻有海螺、应龙、大龟、龙馬马各一，并贺以铜环，尽显宫廷豪华和高贵之气。
“崇尚祥瑞"——民间用砚
宋代曾是中国经济发达时期，是社会市民阶级正式产生年代，富有闲暇的市民对娱乐休闲产生出前所未有的兴趣和热情。这种文化投射到制砚上就出现了"崇尚祥瑞"的砚形砚式。如以鱼、麒麟、桃、瓶、如意等作为砚形或文饰。鱼有余同音表示富贵有余;麒麟呈现太平之符，圣人之类;瓶者即平安之象征，平安是福。此期把如意抄手砚作为吉祥之物，有"砚田有谷，耕者有福"，“家有墨香，书香绵长"等之说。
一个好砚者，可能会拥有多款不同的砚，
如古人就有“十砚斋"等。
故，以上种类之中，
实际上可能是你中有我，我中有你。
正因为如此，才更显示出砚文化的深厚底蕴，
也显示其文化之根深叶茂和博大精深。
笔者所写此文之目的，也是为了使大家了解作为文房四宝之首砚的文化内涵，历史演变及其用途。
另一方面，也是为了在当今书写毛笔字逐渐稀少的情势下同样更需要了解中国五千年传统文化之根，努力传承炎黄子孙的优秀中华文明史。
文：陆淞敏
编：周巧灵 江滢
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明
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